玻璃渔翁纹鼻烟壶

　　中国是“鼻烟壶之乡”，在清朝前期，上流社会的人们就热衷于玩赏搜集鼻烟壶，甚至将其作为身份和财富的象征。嘉庆四年（1799年）和珅伏诛，其被查封的财产中竟然有2390个鼻烟壶，其中玉质鼻烟壶148个、碧玺的300多个、玛瑙的100多个。

　　为什么这些人如此珍爱鼻烟壶呢？这与清朝帝王对他们的赏赐不无关系。

　　清朝历代皇帝都很喜欢鼻烟壶，经常将其作为礼品赏赐给文武官员、商贾名流，乃至西藏的达赖、班禅等。皇帝的这一举动，必然在社会上产生重大影响。年羹尧在得到雍正赏赐的两个鼻烟壶后，缮折谢恩说，鼻烟壶虽小不盈握，却精妙天巧，文质合中，绚素交映，贵比圭璋，“正以臣心之所适，而睿思之所周”，并将鼻烟壶奉为珍宝，世袭以藏。嘉庆皇帝在白莲教起事之际，用兵讨伐，为了激励将士，常将各式鼻烟壶赏赐给有功官兵。贵族、大臣、商贾、将士们在领赏后，不敢不用又不敢用，便常去市上购买，代之以用，如此上下沿袭。渐渐地，鼻烟壶从宫廷走到了民间，成为一些人在社会交往中互相馈赠的礼品。

　　清人崇尚鼻烟壶并且赏玩成风，这中间除了出于喜爱和炫耀之外，也有社交方面的实际需要。对此，清末大理院少卿赵汝珍在其《古玩指南》中作过详尽的分析和说明。他认为清代友朋会晤“第一事即互惠鼻烟以示恭敬之意，宛如今日之招待友朋首须敬烟卷相似”，“明知友人吸烟，而晤面之时自己吸之不敬友朋，此最失礼者，清季友朋见面互惠鼻烟，即此意也”。接着，他又分析说：“次之则互相鉴赏烟壶，此虽迹近夸耀，但其实亦为友朋会晤之极适当仪式，相等于今日之谈天。友朋晤面虽有重要事件，相商亦不能开口道出，必经过相当谈天之程序。谈天尚须无话找话，无词生词，此则彼此互相交视，便生出许多语句。故赏鉴烟壶明可以由外面鉴辨其成色之优劣，可以明了其数量之多少，凡此皆非他物所能行者。”由此可见，鼻烟壶在清代社交场合确实有不可替代的作用。